EPISTEMOLOGIA

Introducción

"Lo mas excitante que puede

oirse de ciencia no es eureka!,

sino qué divertido"

Stephen Hawking

La epistemología es un tema de todos los tiempos, no es algo propiamente antiguo, moderno o contemporáneo como se piensa en algunos círculos académicos. Es algo siempre nuevo, siempre actual y siempre novedoso. Una reconfiguración del concepto nos diría que la evolución ha sido grandiosa, prodigiosa que ha estado en boca de los más grandes pensadores de occidente, de las escuelas más prestigiosas, de las universidades mas distinguidas de Europa y Latinoamérica, y de todas las universidades que hacen ciencia. Tampoco ha sido desconocido por las diferentes ciencias y disciplinas del saber. Se podría decir que ahí sigue, cada día expresándose de diferentes maneras y formas, Se investiga, se indaga, se hace preguntas, se problematizan. Y las preguntas sobre el conocimiento se vuelven inquietantes para los hombres de ciencia, para los científicos y los académicos. Es tema de filósofos, y ahora de todos los académicos y surge en las aulas de clase para problematizar el saber humano. Surge en el mundo de la vida como una nueva racionalidad comunicativa para complejizar el mundo y para encauzar los nuevos horizontes de la humanidad.

En este ensayo nos proponemos hacer un recorrido por el concepto, entendiendo que no hay clases de epistemología sino diferentes concepciones realizadas por escuelas de pensamiento. Es decir que para entender el concepto hay que remitirse la historia de occidente y leer entre líneas. De esta manera en primer lugar abordamos el concepto desde lo que nos dice la semántica. En un segundo momentos hacemos mención a estas tendencias generadas por el concepto, y finalmente lo relacionamos con la especialización en pedagogía de la recreación ambiental. En este último contenido asociamos el concepto al fundamento que debe tener la pedagogía, es decir, consideramos que la especialización tiene un fundamento epistemológico.

Delimitación semántica: el concepto “Epistemologia” tiene varias acepciones.

En primer término conviene precisar el valor semántico, o sea el significado del vocablo Epistemología, que tiene un significado amplio según los autores, y más aún, según las Escuelas, ya sean latinas o sajonas[1]. No debe extrañarnos que un vocablo posea un campo semántico extenso o restringido, según el autor que lo utilice, ya que esto es un fenómeno de carácter genérico como lo podemos comprobar inmediatamente, con la propia ciencia, y también, con el vocablo filosofía[2].

La palabra epistemología reconoce en su formación a dos palabras griegas que son: "episteme" que significaba “conocimiento”, y la otra es "logos" con el significado de tratado, aunque también este vocablo griego puede traducirse por: palabra, verbo, relación, razón, relato, según el contexto. De allí que "Epistemología" epistemológicamente posee el valor de "Tratado del conocimiento ".

Tanto en Platón como en su discípulo Aristóteles encontramos el vocablo "episteme" con el significado de conocimiento cierto, conocimiento necesario. O sea que coincide, prácticamente, con el significado de nuestra actual palabra ciencia. Con esta interpretación, Epistemología es el "Tratado de la Ciencia", y así lo usan, en general, los autores, filósofos y epistemólogos de origen latino.

En efecto, los griegos entendieron la ciencia o conocimiento teórico como una actitud contemplativa que buscaba ir más allá de los sentidos para alcanzar a contemplar la armonía del cosmos, entendiendo esta armonía como orden inmanente que puede ser aprehendido por la razón Asumieron la filosofía, desde un principio, como un saber, que va más allá de los sentidos y del mundo de la opinión o mundo de la “doxa” como lo llamaron. Este mundo para ellos podría ser engañoso; por lo tanto, para lograr una explicación racional de los real y del conocimineto del ser, lo cual implicaba hacer ciencia, era necesario salirse de ese mundo e ir más alla de lo que apareciera a los sentidos. De esta manera se llegaría a la theoría o “contemplación”.[3]

Al respecto, el padre Alfonso Borrero, al referirse a la ciencia de los griegos dice: “La “episteme” o idea del saber científico fue la gran creación de Aristóteles. Palabra escultórica con que acertadamente se describe al hombre, de pie, erguido y triunfante sobre el universo –“epi-istemi”- dominándolo con la inteligencia”. Y continua el padre manifestando que “Episteme” ha de tener entonces su objeto preciso de interés científico concreto. La episteme nos “de-muestra” con verdad la articulación interna de la necesidad constitutiva de algo”.[4]

En cambio los de origen sajón le dan a la palabra Epistemología un sentido más extenso como es el de "Tratado del Conocimiento" (conocimiento en general). Ya que hay conocimiento no científico como son los que resultan de la fe, de las religiones, de las doctrinas no necesariamente verificadas, que según Popper, no son falseables.[5] Aquí surge una pregunta: ¿Qué quiere demostrar Popper con el concepto de falsación? “Que el conocimiento científico no es absoluto.

Por otra parte, el filósofo italiano Nicola Abbagnano, fallecido hace menos de una década y muy acreditado mundialmente por sus importantes contribuciones a la filosofía, es quien hace esta clara distinción en el uso de la palabra Epistemología. Para él la "Teoría del Conocimiento" es la "Gnoseología"[6]. El vocablo gnoseología proviene del griego gnosis y logos, etimológicamente, “tratado o ciencia del conocimiento”. Probablemente tenga sus antecedentes más inmediatos en el término “gnostología”, usado en el siglo XVII para titular la parte de la metafísica que estudiaba el conocimiento. En la forma que ahora se utiliza, parece que el primero fue el neoescolástico italiano G Zamboni (1875-1950, quien trató de trabajar un “G” pura entendida como disciplina filosófica autónoma que hiciera un estudio descriptivo y crítico del conocimiento sin admitir ningún presupuesto y que, por lo mismo, ocupara el lugar preliminar de toda la filosofía.

Por otra parte, hay que decir que, en la escuela latina no cabe la frase "Epistemología de la Ciencia", ya que cometemos pleonasmo, o sea, repetición viciosa, redundancia, porque como hemos dicho "episteme" la traducimos con el sentido aristotélico de "conocimiento cierto, necesario, verificable" o sea Ciencia.

Aún cabe otra división para que podamos llagar a la epistemología que consideramos útil a las disciplinas de las llamadas "ciencias duras", terminología que es discutible actualmente en los círculos de la epistemología compleja, sistémica y desde la cibernética de segundo orden, o desde la teoría del caos. Únicamente por sus objetivos, sus métodos y contenidos hay que distinguir la Epistemología de las “Ciencias Naturales, de la Epistemología de las “Ciencias Sociales”.

Tendencias epistemológicas

Al respecto cabe decir que no hay epistemologías sino epistemología, refiriéndonos a la ciencia. La epistemología es ciencia de ciencias. Se puede decir que debe hacerse distinciones entre conceptos; ejemplo teoría del conocimiento, ciencia y filosofía de la ciencia. Cada concepto nos remite a una escuela de pensamiento, bien sea griega, latina o sajona. Filosóficamente hablando se puede decir que la epistemología de la ciencia es una filosofía de la ciencia, y esta puede ser una clase de epistemología; en cambio la gnoseología no es una epistemología porque se refiere al conocimiento en general.

Algunos dicen que las clases de epistemología son la clásica de la que ya hemos hablado, la epistemologías compleja propuesta por el Francés Edgar Morín, la sistémica propuesta por Lickman, la fenomenológica propuesta por Husserll, la de Habermans, la epistemología cognitiva de Piget, etc. En todo caso la reflexión epistemológica depende de una tendencia y posturas de los pensadores.

[1] Escuelas Sajonas: Francesa, Inglesa, Alemana
[2] Los conceptos ciencia y filosofía deben ser abordados desde la escuela griega y escolastica. Existen varias acepciones desde los planteamientos que hacen Platon y Aristóteles, San Agustín y Santo Tomas.
[3] Guia de epistemología. Pontifica Universidad Javeriana. CUA. Coferencias. P.13
[4] BORRERO, Alfonso S.J. El conocimiento y la ciencia a la luz de la Filosofía. (conferencias)
[5] Nota: El falsacionista es aquel que no acepta que las teorías puedan ser consideradas como verdaderas a la luz de la evidencia observacional. Sin embargo cree que es correcto demostrar que algunas teorías teniendo en cuenta los resultados observacionales y experimentales. Estando en este caso apoyado en una cuestión lógica ( la falsedad de enunciados universales, se puede deducir de enunciados singulares). Dice Popper: “Los falsacionista preferimos resolver los problemas mediante una conjetura audaz aunque pronto resulte falsada porque esa es la manera en que podemos aprender de nuestros errores; y al descubrir que nuestra conjetura era falsa habremos aprendido mucho sobre la verdad y habremos llegado más cerca de esta”. Cfr: http://members.fortunecity.es/robertexto/archivo11/falsacionismo.htm
[6] Gnoseología general: traduce Teoría de la ciencia Se orienta hacia la determinación de una idea general de ciencia para estimar el grado de cientificidad característico de una disciplina determinada. Conlleva dos trámites: Analítico (Gnoseología general analítica), destinado a determinar «anatómica» o estructuralmente las partes formales constitutivas de todas las ciencias. Sintético (Gnoseología general sintética): estudia la constitución dinámica o «fisiológica» de las ciencias en funcionamiento.